Hsin-Jung~ 奧斯卡的藍色交響詩

Dominika Dancewicz and Friends  

    這個音樂會是我和好友 Dominika 第一次合作。 她是奧斯卡傳說中的緋聞對象之一。 奧斯卡准將在朋友的介紹下，於休士頓市區一家頗富盛名的咖啡館見到她，一見傾心，聽到她的演奏之後，大為驚豔，從此成為心靈至友。 礙於雙方都是已婚身份，我們只是傳傳緋聞，互相出席彼此的演出活動。 直到最近兩個月，我們才開始正式合作。  對 Dominika 傾心已久的奧斯卡以她的芳名為標提，承諾寫下一首小提琴無伴奏組曲敬獻佳人。 

    傳聞僅止於此。 

    原本 Dominika 要演的是「靈山」(Mountain Soul，請看 2009 表演之流水帳 最後一段)，結果找不到既適合、又剛好可以配合演出日期的打擊樂手。 撐到最後，距離演出只剩五個星期，我們才宣告放棄，換曲目。 偏偏我所寫過的小提琴獨奏或是二重奏只有這麼一首，為了佳人的請求，只好趕緊作曲。 為了配合節目裡原有的蕭泰然編寫的台灣民謠，Dominika 希望我也來一首台灣民謠。 時間緊迫，我只好把原本寫給大提琴和鋼琴的台灣組曲改成給小提琴與鋼琴。 大、小提琴音域不同，我只好先寫最容易改的第二樂章「雨夜花」，先演再說！ 其他兩個樂章我得大幅重寫小提琴的部分，以配合小提琴的音域與技巧，明年再全曲演出。

    Dominika 非常希望我自己上台幫她彈鋼琴部分。 能與她同台演出是莫大的榮幸，我又何嘗不想呢？ 但是我有心理障礙，我不能彈自己寫的曲子。 目前我唯一演出過的自己的曲子是「The Final Journey」，因為沒人看得懂我把鋼琴當墓碑、演出鬼哭神號的效果，所以我只好破例自己上。 除此之外，我絕對不彈自己的曲子！ 我會愈彈愈不滿意，自己先跟自己翻臉。 所以~~  我就把陳同學給找來幫忙！ 真是多虧了有這麼位厲害的大學同窗在身邊。 陳同學的夢幻性格與浪漫觸鍵，彈這首魂牽夢縈的雨夜花，配合熱情細膩的 Dominika，真是美到了極處。

    獻給佳人的小提琴獨奏組曲，以 Dominika 的名字為題，從 D 音開始發展，每一個樂章代表這位美麗的波蘭小提琴家的旅程，經過下屬音 (G)、屬音 (A)，中音 (F#)，最後在深沉的禪定中展開本有智慧。 這幾個音不經意的洩露了她旅途中的愛人，我自己也嚇了一跳 … ，巧合！  我在十天之內拼命趕著，寫完了第一樂章「Extreme」。  Dominika 只有兩個星期的時間練習，那麼就先演這個樂章吧。 其餘的三個樂章我會在明年春天完成，期待明年夏天演出全曲。 

    這是我第一次在休士頓發表作品，雖然不是完整的一套曲目，也總算有了個開始。  

    這是在梅的格子上看到的文章。每讀一遍，感激更深。感激梅子貼上這篇重要的覺醒。 

    文章很長，耐心閱讀一定會有收穫。

 生命的覺醒

林東茂，東吳大學法學院教授

一、前言

    警政署教育組邀我到署裡做一場報告，題目是「生命的覺醒與理想的實踐」。這題目是摯友林正弘建議的。我原以為是面對二、三十人的談話，稍後接到警政署公文，知道與會有兩百人，很多高階警官。人多就不容易安祥的對話，尤其是聽眾迫不得已而參加聚會，或對於講者缺乏信賴，都無法使得大家心靈上真誠相遇。不過，既然答應了，我就必須盡力而為。為了避免報告的瑣碎與凌亂，我於是整理思緒，寫下這篇文字稿。

    我生平第一次以這個主題做報告，我不是什麼心靈導師，我只能以自己的生活體驗與讀書心得向大家報告。警界臥虎藏龍，有不少高人安靜在各自的角落裡。我期盼警政署真誠的看重這些高人，讓他們有機會把自己的生命感悟與大家分享。

二、生命的覺醒

    我們常說要「安身立命」，安身立命指的是什麼？我認為，安身是謀得一口飯吃，是向外追求；立命是反問自己的生命，是向內追求，是生命覺醒的範疇。安身也許是立命的基礎，但安身未必可以立命。很多人有一個棲身之地，但很不快樂，更不要說生命的覺醒。當然，如果連混一口飯吃都不可得，也很難談立命。

    我們在座都有一口飯吃，安身不是問題。在座不少人已經到了生命的秋天，可能比較會反問自己，春夏已去，我的秋冬該怎麼過？我們該有怎樣的生命態度，如何獲得一種開放、但是不可動搖的篤定？
 
    安身比較容易，生命的覺醒很難。有些人社會位置高、人脈充沛、累積的財富多，可是很多牢騷不滿，很不快樂。他們的心搖晃不定，有如風中的燭火，忙著執取、算計、爭勝、干涉別人的事，真正的生命大事卻毫不注意。我在學術界工作，所以清楚知道，學術圈的人並不更容易有生命的覺醒。學術工作就是專業知識的研究與傳播，這種知識全部都是向外追求，分析自身以外的事務，完全與生命自身無關。法律、犯罪學、經濟學、交通管理、知識管理、資訊科學、哲學，等等，全都如此。知識處理上很傑出的人，不但未必快樂，而且可能是一個沒有心肝的混蛋。

    我們完整的生命裡，知識的求取只佔一部份，除此之外，還有身體的照顧、心的安頓。很多求取知識的人，以為知識是生命的全部，並以此沾沾自喜。這是嚴重的生命缺失。現在的父母教導小孩，幾乎都只關心功課。學校教育、各色各樣的考試也只能針對知識。高學位的獲取，也只是知識的整理與分析。一個高學位的人，一個順利通過各種考試的人，可能自私自利，沒有悲憫情懷，沒有生命的覺醒。總之，我們處理的這些知識，只對應到我們的腦，沒有對應到我們的心，沒有對應到我們的生命。

    生命的覺醒，並不是簡單的睡覺醒來，而是必須經常面對自己，檢查自己，甚至拋棄自己（拋棄自己是重要的、了不起的，這種念頭）。我們從小就有根深蒂固的觀念，要受人尊敬，要給人留下好的印象，要愛「我」自己。事實上，這個我們極力維護的東西（我），卻是害我們最深的東西。不斷的消解或拋棄「我」這個念頭，其實是生命覺醒的根本。這是老子所說的「為道日損」，這個很難達成，比起知識的累積或身體的鍛鍊要難得太多。每一個人都不忍心苛責自己。

    容我舉一些例子，說明「我」這個念頭，如何使我們不安靜，不快樂。當部署對你不敬，你覺得他瞧不起「我」，所以惱火。當別人指責或批評你，你覺得「我」被頂撞了，所以也惱火。當別人升遷比較快，你覺得「我」被忽略了，所以鬱卒。酒宴上有人遺忘你的名字，你覺得「我」不受重視，所以記恨。兒子不孝順「我」，戀人不愛「我」，不給「我」面子，給「我」難堪，等等，當「我」這個念頭出現的時候，就是對峙的發端，不安靜與不快樂的開始。所以，學會拋棄「我」這個念頭，才會得到深刻而且廣大的寧靜。但是，這非常困難。我們通常都是作累積或收集的事情，累積財富、建立人脈、堆積知識、鍛鍊漂亮的身體肌肉、收藏珍玩等等，要我們作拋棄的事情很不習慣，尤其是拋棄我們一直認為最重要的「我」。

    我讀過龍應台網路上的一篇文章，寫她遇到父親過世，才開始認真反思生死，思考生命的大事。龍應台說，她覺得自己對於生命覺醒的思考有很大的缺陷。龍應台的文學底子很好，社會批判力很強，經常受邀去不同國家演講，國際視野很廣，可是她一向所從事的，都是向外觀察、分析、批判，而不是觀察自己，不是安靜的、深沈的覺察自己的生命狀態。

    我非常尊敬林山田教授，與他有很多接觸，尤其在他罹患胰臟癌直至病逝的那段時期。當我還在成大教書時，寄給他一本書「僧侶與哲學家」，隔一段時間在台大相遇，我問他感想，他直言看不下去。他當時已過耳順之年，在晚輩面前承認讀不下這本書，需要勇氣。他的坦白很可貴，很多人都會講場面話，但林老師「唯大英雄能本色」。只是我當下覺察到，林老師在生命狀態上有一個缺損。「僧侶與哲學家」這樣的好書，需要深沈的安靜，才可以全然領會。林老師的社會批判力以及行動能力，是我遠遠不及，我一直默默做我的「觀念人」，完全不涉入社會運動，這一點我自己也覺得羞愧。但我知道，基於不同理由，社會運動總有熱烈的參與者。林老師從台大退休前，我去他的研究室，他提起層峰在推舉大法官人選時，從未徵詢他，他半夜醒來想到這事，再也不能入睡。胰臟癌養病期間，再度提起這件舊事。由此可知，他的內心總是動盪不已。「自重自愛的念頭」陷人多深，生命的覺醒有多麼困難！

    生命的覺醒，往往有一些契機。親人亡故、重病、重大的挫敗，都可能使我們進入很深的寧靜，而覺悟生命。比較幸運的情況是，遇到特殊的機緣，得到高人的指點。不過，高人常常不是名人，名人往往徒有虛名，都是行銷的結果。高人可遇不可求，而且容易與我們擦肩而過。靜靜的長河不可能自己來親近我們，必須我們自己移步去親近。

    生命到了秋天，收到的訃文多於喜帖，忍見朋輩成新鬼。我們陸續見到親人、好友、同學、甚至後輩受盡病痛折磨，然後去世。十年前，好友許文義從德國取得博士學位回來，一年後罹患黑色素癌，再十月去世。癌症末期，癌細胞侵蝕骨頭，疼痛難當。他在養病期間告訴我，常人幾秒鐘即可起床，為了避免疼痛，他必須試探最不疼痛的角度，慢慢起床，往往費時半個鐘頭。往生的前兩天，我去台大病房見他，高大英挺的身軀，僅剩皮膚包住骨頭，脖子以下完全失去知覺。去年我的同學張起龍胃癌末期，在台北榮總住院，情況幾乎相同。林山田老師那個極具群眾魅力的身影，也一樣不堪病魔的摧殘。2007年，我的父親肺癌末期在加護病房一月有半，因為不能呼吸而必須插管，藉助機器呼吸。為了避免他拔掉插管，護士將他的手腳綑綁，有如待宰的動物。他心裡非常清楚，死神就在身邊，他無力對抗死神，他的親人無法幫助他對抗死神。這類經驗逼人深思，這是我們生命的嚴冬嗎？

    求一個善終，有多麼困難。多數人的晚年，肢體殘敗，受病痛折磨，長年臥床，受人餵食。除了身體的殘敗之外，還有極大的心理恐慌、焦慮、不安、憤怒、寂寞、空虛、不捨，等等。我相信，人到老年容易失眠，關鍵是心理因素。心理上不安靜，所以不能安睡。越是接近生命的冬日，那種生理與心理的折磨就越是激烈。顯然，善終是要經過長久的身心修練才可能得到。有一個法學界前輩，煙癮很大，對於通過不久的煙害防治法非常反感，總是說，活到退休的年紀，死就死了，有什麼了不起！問題是，死有這麼簡單嗎？

    有一年，東吳大學研究所入學考試，在閱卷室有位年輕的中文系教師輕聲問我，在我這年紀，主要想些什麼？我完全不假思索，回答說：「如何求好死。」他專研老莊思想，他說，他完全理解。我們的對話只有半分鐘，但我們彼此都覺得互為知己。

    生命的覺醒不完全等於了悟生死，但了悟生死卻是生命覺醒的關鍵。我相信，對於死亡的體會越是深刻，生活態度就會越是豁達。豁達不是擺爛，也不是悲觀，而是更勇於承擔，勇於面對不愉快的事件，抱怨更少，不會喋喋不休專注在別人的事情上。生命的覺醒，也常常使人容易看清事物的本質，不會在枝節上打轉，所以放得開。生命覺醒的人，自然懂得一切有為法，如露亦如電，如夢幻泡影。自然可以體會，我們的存在，都是無止盡時空中的偶然現象。一切都是瞬息繁華，轉眼成灰成空。所以，不至於對眼前的不順遂過度悲憤，也不會對於當前的順境得意忘形。

    很多人可能問，既然我們的生命如此偶然，瞬息繁華，那我們還努力什麼？我想這樣回答，如果你參加一項歐洲十日遊，非常清楚十天很快結束，你就拒絕參加了嗎？你就在旅途中不快樂了嗎？我相信，你還是一樣在出發前滿心的期盼，旅途中忘記時間與空間，放鬆心情，興奮拍照，為你的「瞬息繁華」做一些紀錄。顯然，領悟了一切都是瞬息繁華，我們依然有計畫的度日，追逐自己的夢想。

三、覺醒條件之一：心的安頓

    深刻的寧靜，才可能使我們深入觀照自己。生命的覺醒，首先需要安頓自己的心。前面提到，親友亡故、重病、重大挫敗，都可能使我們進入深度的寧靜。但是，以這種方式而得到深度的寧靜，代價太高，被動而且短暫。所以不能依靠這種方式。把自己的心安頓好，就可以隨時進入深度的寧靜。我們的心思總是跳動不停，像是搖晃不定的杯子，杯裡的水有很多雜質。必須放下杯子，讓雜質沈澱，這水才能透明。

    寧靜的作用很大，人在寧靜之中，才可能如同不搖晃的水杯，有穿透性，領悟力與記憶力都穩穩的出現。我自己的讀書經驗即是如此。而且寧靜中所獲得的深度精神喜悅，勝過一切感官的享受，終身難忘。也只有寧靜，才能有創造性的思考。習慣了寧靜，也會有瞬間的爆發力或行動力。很多人以為習於安靜，這人就變得沒有生命力、沒有行動力。其實恰恰相反。

    得到深沈的安靜，就會有一種不可思議的穩定。我要舉一個例子說明。戴維森（Richard J. Davidson）是美國威斯康辛大學的心理學與精神醫學教授，該校感情神經科學實驗室的負責人。他的研究重點是「大腦與情緒的關係」。戴維森的實驗室是美國五個研究中心之一，專門研究人類的身心互動。他曾獲得一千一百萬美元的補助，用以研究「禪定對腦部、免疫系統與內分泌系統的影響」。戴維森曾經研究有三十年禪定經驗的一位西藏喇嘛，發現這位喇嘛對於人類細部表情的辨識能力，遠超出其餘五千位的受測者，包括警察、情治人員、法官、律師、精神醫師、海關人員。對於驚嚇測驗（在耳邊突然放鞭炮或開槍），喇嘛的生理方面有些微變化，但臉上沒有一根肌肉痙攣。西方所有的研究都顯示，沒有任何人可以避免驚嚇反射，包括經常射擊的警察，但這位西藏喇嘛做到了。喇嘛事後說：「如果可以正確維持情緒的開放狀態，那麼巨響便彷彿是中性的，就如一隻鳥飛過天際一般。」 我是在讀到這段話的時候，聯想到慧能大師的偈句，並且恍然大悟：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」。也因而領悟，何以比起神秀的境界要高明：「身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

    安靜才能放鬆，放鬆對於身體健康的幫助很大。放鬆不是肢體的柔軟而已，更重要的是心底深沈的安靜與柔軟。不爭勝、無所求、無可無不可，我們生病時就有這種單純而神秘的寧靜。生病時，我們只有一種願望，養好自己的身體，別無其他。如何獲得持續性的放鬆與安靜，這需要練習，而不是腦子明白即可。放鬆與安靜，比起知識的求取更困難，因為放鬆與安靜所對應的是「心」，而不是腦。

    有什麼方法可以使我們得到持續性的安靜，或者說，如何安頓我們的心？這個問題很難回答，也很簡單。方法有很多，也可以只是一兩個。關鍵是，能否持續練習。

    我個人的經驗，練氣、站樁、內家拳都是很好的方法。我的經驗，放鬆的站樁會進入一種很深的寧靜，站完樁，有如大夢初醒。樁法很多，我站的是渾圓樁，偶而站子午樁（三體式）。靜坐是靜禪，站樁是立禪，內家拳則是動禪。不論練氣或內家拳都要有明師的指點，特別是內家拳。明師不是有名的老師。名氣大的老師可能有真本事，也可能是騙子。不過，有名的老師，錢賺得多，因為慕名的人多。也因為學生眾多，學拳經常變成大會操，變成舞獅舞龍。內家拳必須以心傳心，需要明師耐心與細微的指導，大會操練出來的拳只有外形，表演用的架勢或套路，不但得不到內心的平靜，反而可能練出一種挨打的拳。

    我不建議慢跑，不建議有氧舞蹈，更不建議去健身中心做重力訓練，讓自己的肢體肌肉變得僵硬起來。好的運動應該在結束之後，神清氣爽，感覺能量是蓄積起來，而沒有耗盡能量的疲累感。好的運動有如小火，而不是猛烈的火。溫火或小火也會使我們發大量的汗，真正的燃燒內臟脂肪。最重要的是，好的運動應該結合身心靈，運動過程與運動結束，心理都是安祥的。

    我建議的方法未必符合每個人，一定有其他方法可以安頓我們的心（如瑜珈、坐禪），只要有機緣都可以試試。但是要注意，心靈的教師蛇龍混雜，騙子很可能多於高人，所以，睜大眼睛不要受騙是第一要務。

四、覺醒條件之二：好的閱讀

    安頓我們的心，等於走上了生命覺醒的道路。除了上面所提的方法之外，好的閱讀也很重要。多數人都有求知的熱情，但不知讀什麼書。

    我們的時間都很有限，沒有餘暇閱讀無用的書。這是資訊爆炸的時代，沒有定見的人會以為，最新的知識必須掌握，所以惶恐不安。我要不客氣的說，暢銷排行版的書，最新的知識，很有可能都是無用的廢話。最近有個朋友送我一本某管理學大師的新作，談五十歲以後的生活規劃。印刷精美，談的都是淺陋的枝枝節節的事。這位大師教導讀者，要在退休後規劃移居海外，退休後的生活才可以豐富。他也提到，要選擇死後的安葬處所，死後可以跟美麗的景色為伴，他說已經看中日本三個風景絕美的地方，也考慮歐美的勝景。一個很基本的觀念，心即淨土，這位大師可能不懂，也甚至不懂什麼是無所從來，無所從去。再一次印證，有知識的人，不一定有深刻的生命覺醒。

    我們需要閱讀的書，直接與生命的安頓有關係，稱之為「生命的學問」。任何階段的學校教育，都缺乏這個「生命學問」的教導。生命的學問，例如：文學、宗教之學。好的武學書籍，也可以是生命的學問。但是，一般的哲學書籍很難算是生命的學問，哲學對應的還是腦，而不是心。哲學是各個生活領域或知識領域的深刻思考與反省，但那都是對於我們自身生命以外的分析、批判，都只涉及腦神經細胞的運作，無法撩動生命，觸動人心。哲學家也可能是沒有心肝的人。同理，開口閉口人性尊嚴，講什麼後現代主義的法律人，也可能沒有心肝。

    文學內容很廣泛，小說、散文、詩詞、戲劇，都包括在內，而且書籍非常多。我看過很多中西方的小說，但我最建議，好好讀紅樓夢。我們的年紀已經可以使我們好好體會什麼是「瞬息繁華」，仔細讀完紅樓夢，你會有深刻覺醒，什麼是瞬息繁華，會有靈魂被洗刷過的感覺。一般人會覺得紅樓夢太厚重，很難讀完。但只要想著葉石濤的經驗，你就會勇於閱讀紅樓夢。去年過世的文學家葉石濤在日本殖民時期受教育，不識漢字，日本戰敗後，葉先生知道必須學會以漢字寫作，因此逐字抄寫紅樓夢以學習漢字。他能夠手抄紅樓夢，我們當然更可以只是閱讀。

    如果你喜歡武俠小說，我建議好好讀王度盧的小說。寫實的、真性流露的、文字絕佳的、很貼近生命的武俠小說。我覺得王度盧的情感世界比起金庸更為深邃而豐富。

    關於心的安頓的書，我極力推薦鄭振煌翻譯的「西藏生死書」，張老師文化出版。這本書的翻譯極好，幾乎沒有專業術語，很容易入門，字字珠璣，值得反覆閱讀，慢慢品味。

    我也極力推薦金剛經。金剛經的內容，主要在討論「如何降服我們的心」。這是一本釋迦牟尼佛與須菩提兩人的對話錄。須菩提是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，解空第一，最能領會什麼叫做瞬息繁華。西遊記裡面寫到，蓮花洞的猴王長跪在須菩提的修道場，懇求收為門徒，須菩提給他一個名字，叫做「孫悟空」，悟一切皆空。多好的名字。

    如何安頓我們的心？金剛經教我們的方法很簡單，但是很徹底，直截有力，比詠春拳強得太多。那就是，對自己否定，再否定。幾年前有一段時間，我因為學生不認真聽課而困惑，而懊惱，在一次安靜閱讀金剛經的時候，得到啟示。一切的懊惱，來源於過度看重自己，以為自己講課清楚又認真，學生怎麼可以不珍惜？咀嚼了金剛經那段文字，我把自己放掉，走進課堂，不管學生認真與否，我就是專注而且開心的講。在這個心情底下，上課怡然自得。

    金剛經啟示我的這段話，因為感受深刻，所以記憶非常清晰：「佛告須菩提，應如是降服其心。所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。」佛說，縱然幫助了一切眾生解脫生死煩惱，使進入沒有一絲煩惱的圓滿寂滅的狀態，自己的心中根本沒有任何眾生被我幫助過的念頭。如果助人解脫煩惱之後，念念不忘我就是菩薩，我自己功德無量，處處想到曾經被我幫助的眾生，時時想著他們應該感念我，時時想著我是一個了脫生死的人（壽者相），這樣的人就不是真正的菩薩了。幫助無數眾生了脫生死，都必須忘記自己曾經有過一絲一毫的貢獻，何況是教導學生懂幾個法律觀念？教學生理解幾個法條，幾個法律概念有什麼了不起？想到這裡，就釋然了。

    對於大多數人，直接閱讀經文很困難，所以要看解經的書。市面上這類書很多，只要安靜的閱讀，任何版本都不錯。我自己是從南懷瑾的「金剛經說什麼」入門。（按：道源長老的「金剛經講錄」更佳，佛陀教育基金會有結緣本。）

    「僧侶與哲學家」是一本父子的對話錄。父親是巴黎大學的哲學教授，著名的文學家，法蘭西學院的院士。兒子是一名巴黎大學的分子生物學博士，成績最優等，指導教授是諾貝爾獎得主。這個兒子被認為是法國自然科學界的明日之星，但在取得學位不久，跟隨達賴喇嘛出家去了。法國知識圈對於這對父子充滿好奇，在這對父子暌違二十餘年之後，法國一家出版社讓他們重逢，父子有了很精彩的對話。「僧侶與哲學家」就是這本精彩的對話錄。譯者是著名的劇作家賴聲川教授，與這名僧侶有深交。一年，我在德國阿爾卑斯山參觀一家古董店，滿頭白髮的老闆正在讀尼采的「查拉圖斯特拉如是說」，長談後知道他是西門子退休的工程師，他問我生命的意義，我建議他去買一本德文版的「僧侶與哲學家」。過了幾個月，他手寫一封長信寄給我，談讀後感，很感謝我的建議。

    關於武學的書，我推薦「逝去的武林」與「大道顯隱」這兩本。兩本書都是簡體字版，讀者可以在重慶南路的「武學書館」或專賣大陸書籍的「若水堂」買到。「逝去的武林」是一名隱居的形意拳大家李仲軒的訪談記錄。一名讀者對於這本書的迴響是：「看李老的文章，不敢往下翻，看一個字少一個字，心中的喜悅和悲傷混在一起，難以言說。」這完全就是我讀此書的心情。「大道顯隱」則是李經梧老先生的太極人生，是許多人對他的回憶錄，也有李經梧本人對於太極拳的許多想法。這兩本書讓我們知道，深不可測的內家拳高手，都是身心俱得安頓的人。他們有絕對的能力，奪之如虎，犯者立仆，但卻視之如婦，或看起來像是溫馴祥和的老農夫。

    好書不少，我只能大略這麼一提。

    最後，我要說，生命的覺醒，就是理想的實踐。生命的覺醒，可以使人快樂而自在的做好本分的事，理想就實踐了。

  （2009年3月19日完稿）

    http://tw.myblog.yahoo.com/bettybluelin/article?mid=7526&sc=1#7939     

    這是我種的A菜。 長相平凡無奇，像一堆雜草，但是好吃得不得了！ 今年夏天一共種了三株，吃了好幾回合。 但是它愈長愈高，一有風雨就被吹的倒下來。 於是我下定決心，從高處末端把它剪掉，試試會不會從靠近根部的結節再長出來。 A菜底下綠油油的是洛葵，小熊同學給我的種子，非常容易生養照顧。  

    這就是被我剪掉的A菜，原本只是抱著「大不了長不出來了」的心態試一試，沒想到它置之死地而後生，真的從底下的枝節生出許許多多小A菜。 我又吃了好幾回合，直到夏天結束，生長期過了，再也長不出來。 

    原來剪掉 (放下) 是如此神奇的力量，它讓三株小小的A菜重生，享有另一季的春天。

「一切修持及所作所為，都為眾生願生善趣，期望利益一切眾生；追求佛果，也是希望能給有情安樂，這就是修我們的心，培養這種利他的念頭，當我們碰到任何困難時，困難就會變得非常渺小。 …

對一般行者來講，如果受的損害小，如小東西遺失、碰小傷，要他忍受，他還可以；假定是重大的損傷，要他維持平衡的心態，就很難了。除非已經成就忍辱波羅蜜，並調伏了瞋恨心。對修菩提心的菩薩而言，無論遇到的傷害或損失有多大，其反應是非常喜悅並深深感激。」

袞卻格西講述 

    這幾天有一些紛擾，我很迫不得已的被波及到。 有過那麼兩分鐘的功夫，我覺得不太對勁，整個氣場有點亂竄。 想到了A菜給我的人生啟示，加上無意間讀到了袞卻格西的這番開示，我忽然懂了！  人生如A菜，活到了一個程度，活到了一個瓶頸，就要毫不猶疑地斷了自我安慰與找藉口的後路，新的生命才能展開。 要放下，要放下。  

    原來還有很多細微的念頭，沒有斷盡。 不經歷一番波折，我還沒有能力看到那些微細的波動。 這個提醒，我懂了。 

    那些使出渾身解數找我麻煩的善知識們，辛苦了~   謝謝你們給我機會修習忍辱的功夫。 你們演得賣力，奧斯卡一定盡全力配合受教，否則豈不辜負了大家的苦心！ 衷心感激你們教導有方，為奧斯卡指點出下一階段的功課： 持戒中的奧斯卡必須要修忍辱波羅密了，否則無法得大自在。 所以有需要儘管拿，拿得走的是你們應得的，拿不走的我也會盡力。

    原來大自在是這種感覺！       

    八月中旬，學生們陸陸續續開學之後，我就忙起來了。  小學生們要全部調回下午三點之後上課，大人學生們盡量在中午或其他夾縫中排課；電台的時間也重新排過；作曲家阿丹和我自己都有演出 …  

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    另外，電台節目要做新的單元：Soundscape Project 。 我們要錄下周圍環境的聲音，如果出外旅行，甚至錄下世界各地的聲音。  所以九月中旬我們跑到 Galveston 海邊，錄下海水的聲音。 那天天氣陰雨，錄下的聲音轟轟隆隆的。 我還真的在九月底的節目中如期播出呢。 照片和遊記下次再貼上。

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    9-19-09

    阿丹演出到底跟我有何關連呢？ 我沒有無聊到人家演出，自己窮緊張吧。 是因為 … 我要在電台訪問阿丹，談他的音樂會、室內樂、電腦數位音樂、多媒體影像與音樂的結合作品。  

    這是我第一次在電台上做訪談，幾天前我忽然想到要緊張一下。 這也算是公開場合的現場訪問吧，我那跳躍式的思考方式、以及無厘頭的英文能夠勝任嗎？ 雖然我和阿丹是很熟的好朋友，但這才是危險之所在！ 誰知道我會不會因為跟他太熟了就冒出天殺的蠢問題或對話，諸如：上次那塊蛋糕夭壽甜，你為什麼還吃得下去？ HL (作曲家‧阿丹太太) 哪一天要剪頭髮  ...  諸位看倌不要覺得我太誇張，我曾經播放了一首東岸作曲家的作品，播完後下個了莫名其妙的結論：這首的配器如何如何，聽起來像是恐怖電影裡跑出來的嚇人音樂，講完自己還笑得很開心。 有人說他們聽了差點笑厥過去。 (挫折 … )

   這就是我下星期要演出的場所 Avant Garden

(春)

    去年夏末封筆以來，我還真的很久沒有好好作曲了。 自己這半年也忙得很，實在不太清楚為什麼事情這麼多。

    今年春天回到美國之後，想到休息夠了，該作曲了，也幫藝術家朋友寫了首曲子，沒想到藝術家焦慮病一發作，直接把合作僅僅四分之一的案子打入冷宮。 很好，我也不必寫了。我很阿莎力，說不寫就不寫，反正我每天都很累，幾乎晚上九點鐘半一到，我的腦袋自動停止運轉。 我也很阿Q的想，與其在頭腦不清之下亂寫一通，不如繼續封筆。

(夏)                                                                                                                     

    這期間有些演出，演的都是我以前寫的舊作。 還有幾首曲子演了也沒人通知我一聲，只是我的朋友聽音樂會不小心聽到了，閒聊之間提起，還訝異著我完全在狀況外。 其實這樣也很有意思，好像這個作曲家已經作古神仙了，不用知會啦！

(秋‧九月)                                                                                                                  

    現在要演出了，就在這個 Avant Garden。 這是個名為 They, Who Sound 的系列演出，是休士頓當地的現代音樂藝術組織 Nameless Sound  所主辦支援的表演。 幾場聽下來，每個演出者或團體，不管是現代音樂、爵士、電腦數位音樂、地下非主流音樂表演，都是竭盡所能的怪到了極點，聽眾也怪，愛聽得不得了。 這對我們這一群喜歡現代藝術的奇珍異獸而言，簡直是天堂中的天堂。 所以，當這個團體的總監問我要不要演月底那一場，我滿腦子都是在天堂的愉悅，不假思索的答應了。

    現在可好，Avant Garden 場地本身不提供大型樂器，表演者的樂器都得自備。 幸好在那混了一陣子，好歹也結了些人緣，有個鋼琴家願意把他的數位鋼琴借我演出使用，否則天知道我會不會幹出莫名其妙的蠢事，大張旗鼓地找幾個搬運工人把我的鋼琴搬到那小小的演出場地，演完再轟轟烈烈地把鋼琴搬回家 … 。 

    鋼琴的事解決了，連我需要使用到的擴音、接收器都有人幫忙解決，看來是非演不可，但是我還沒想好到底要演什麼。 正確說來，演出中有大量的即興成分，我大約心中有腹案要怎麼演，只是尚未完整成形，上台那一刻即見分曉。 

(秋‧十月)                                                                                                     

    小熊同學和鋼琴家潔要再演一次「台灣組曲」。 去年演出也是在十月！ 這首曲子就當做光輝的十月慶典曲吧~  

    「兩首大提琴獨奏」也在十月演出。 這兩首都是舊作。 小熊同學邀曲，希望我把大提琴獨奏寫完整，至少再補個一、兩的樂章。 我也想寫 … 但是十月之前鐵定沒有時間寫了。 物換星移，我最近也沒有時間再寫新作品，一切等演出結束，家事國事平安穩定再說。 就先演那兩首吧！  

(冬‧十一月)                                                                                                    

    小提琴家 D 要演出「靈山」(敝人舊作，英文原名為 Mountain Soul for Violin and Percussion)。 那時候我滿腦子的浪漫主義，寫出這一首充滿對西藏覆蓋著皚皚白雪之山的崇敬與嚮往的曲子。 身為作曲者，幾年過後再聽這首濫情的曲子，自己都快吐了，聽都不想再聽！ 沒想到 D 竟然愛極了這首ㄜ心的作品，到處尋找搭檔的打擊樂手合作演出。 又是個被浪漫思潮淹沒的濃情女子。

    好吧，想演就演吧。 我們換一換音色，不要那麼濃烈；擊樂的部分也清淡一些，不用聲嘶力竭了。

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    一早起床就累，看中醫去了。 奧斯卡告退。                   

親愛的梅子：

   妳的朋友奧斯卡不看新聞、不讀評論，只讀妳的報導。

   風災過了一個月，但是一切都沒有過去。 我不在現場，連提筆寫些什麼都不敢。 但是，我知道妳必定深入災區，必定以妳敏感且悲憫的心，為我們娓娓呈現真實的故事。 我等著妳。。。 

   面對受苦受難的人們，需要很大的勇氣。 梅子，自妳踏進公視那一刻，從妳投入環保、悍衛守護社會上許許多多備受苦難的眾生 (樂生療養院、社福、勞工朋友 … 等等)，我對妳的愛更多了一份敬佩。 我們都是躲在幕後鬼話連篇、手無縛雞之力的無用書生，而妳是真正身在現場、親眼目睹一切事件的勇士。 

    妳的書寫與報導打開了許多人心中最脆弱的那一扇門，這個世界上確實有這麼多人困難地呼吸著、無奈地活著、沉重地與自己陰暗憤怒的心交談著、祈盼見到清晨和麗的陽光。 面對苦難，藝術無用，音樂無聲，任何形式的表演對遭受巨難的人們都是無意義的。 所以我沉默。 

    有時候，連我自己都質疑我這樣活著在做什麼，但是讀著妳寫的：「 …  我真的很尊敬你們還是願意醒來，醒著，即便只是眼神呆滯地望著遠方，我都尊敬你們，一場災難帶來無與倫比的考驗，你們活著，承受這一切的苦難 …」(註) 受苦的人們活著，承受這一切巨變與苦難，那我這個好歹有個遮風避雨之處的溫室植物，躲在藝術的庇護之下，到底懂得世間多少痛苦？ 有什麼資格說別人該如何活著？ 

     當我們知道愈多眾生的苦處，愈是瞭解眾生為什麼選擇以他們現存的方式活著，就愈尊敬這些安安靜靜承受磨難的人們；此時，任何不帶關懷的評論怎麼說的出口呢？ 事實是大自然的力量遠遠超出人類所能想像，事實是我們都沒有做好自己的本份，事實是天底下真的有這麼多人安靜且無奈的活著，他們不是不願意改變，而是真的無能為力，只能承受。

    長久以來，人類對大自然太不敬重了，無休無止、不顧居民安危的強奪豪取，造成這幾年來的種種災害。 這麼多無辜的人命，豈是官員的隨意探訪問候就能了結的？ 我不懂，為什麼人類為了一己私欲，可以破壞這個地球、枉顧人命，做到這個地步。 讀了妳的報導之後，我才知道既得利益者的心理絕非我們市井小民所能理解的。  我們能為受難的同胞做的，也不僅僅是膚淺的表面功夫，而是更深層的反省與轉化。  

    梅子，讀著妳的字字句句，我的心一層一層地打開，覺悟之光緩緩升起，原來大家都有自己的任務要完成，只是以不同的形式展現。 面對受苦的人們，我有無盡的敬意。 他們以肉身在災難中沉浮、以活下去的精神力量超越死亡的恐懼，而後安靜地醒來、承擔這一切，結結實實為我們上了一課！ 我們把自己的本份做好，把自己放逸貪婪的心管好，才是對大自然的尊重。 停止污染自己的心，停止污染別人的心，就會停止污染這個美麗的地球。 真心要為無助的災民們做些什麼，真正想要減少這個苦命地球的災難，就從這裡開始吧。  

    謝謝妳帶給我的所有感動。 謹以奧斯卡的資糧與能量，一心為苦難眾生回向祝福。

(註)：消失的小林村～（一）親愛的災民，對不起～

            消失的小林村～（二）為什麼不撤離？

            消失的小林村～（三）那些死裡逃生的見證